Eva Illouz. "C'è una lotta per l'anima di Israele, la sua natura e il suo futuro."

Rinomata in tutto il mondo per i suoi studi sulle emozioni nella società dei consumi, la sociologa franco-israeliana Eva Illouz ha vinto il Premio Israele, il più alto riconoscimento culturale del Paese. Tuttavia, a fine marzo, il governo di Benjamin Netanyahu si è opposto al suo conferimento perché lei, insieme a oltre 150 intellettuali e scienziati israeliani, aveva firmato nel 2021 una petizione che chiedeva alla Corte penale internazionale di indagare su possibili crimini di guerra a Gaza.

Di origine marocchina, Illouz ha sostenuto il diritto di Israele a difendersi dopo gli attacchi di Hamas dell'ottobre 2023, che hanno scatenato la guerra a Gaza, ed è critica nei confronti del pregiudizio anti-israeliano che attribuisce a settori della sinistra progressista nei paesi occidentali. Tuttavia, ha contemporaneamente denunciato il governo del Primo Ministro Netanyahu, accusandolo di misure autocratiche e di attentato allo stato di diritto.

Autore di numerosi libri, tra cui Explosive Modernity (2025); The Emotional Life of Populism (2023) e The End of Love (2020), pubblicati integralmente da Katz Editores, Illouz ora insegna presso la prestigiosa École des Hautes Études en Sciences Sociales di Parigi e collabora regolarmente con pubblicazioni come Haaretz , Le Monde e Die Zeit . "Il segno di un regime autoritario è designare i propri cittadini come nemici, ed è ciò che sta accadendo oggi in Israele", afferma Illouz in questa intervista, condotta prima che Israele lanciasse l'operazione Rising Lion contro gli impianti nucleari iraniani, che ha portato a crescenti attacchi incrociati tra i due paesi.

– Lei ha difeso il diritto di Israele a difendersi dopo l'attacco di Hamas, criticando al contempo il governo. Cosa l'ha spinta a considerare la decisione di negarle il premio?

– Ho difeso il diritto di Israele a esistere contro coloro che ne invocavano la scomparsa. Ho difeso il diritto a una risposta all'invasione del suo territorio e al massacro dei suoi civili; ho invocato il suo diritto a sbarazzarsi di Hamas. Ovviamente, non ho mai sostenuto la distruzione totale di Gaza o una guerra senza fine. Nel caso che lei menziona, c'è una rozza ingerenza politica in una decisione scientifica. Solo chi è d'accordo con noi viene premiato. Vogliono escludere chi sta dalla parte opposta. Lo scandalo del Premio Israele a cui sono sottoposto, la brutale ingerenza politica, è una pietra in meno nell'edificio democratico che è già in procinto di crollare. Sappiamo che i regimi autoritari attaccano principalmente due cose: il sistema giudiziario e il mondo accademico, gli intellettuali e gli artisti. Sappiamo che Netanyahu e il suo governo attaccano metodicamente il sistema giudiziario da diversi anni. Si stanno attuando riforme radicali, comprese quelle al processo di selezione dei giudici, che annientano la separazione dei poteri. Attaccano anche le università: io ne sono un triste esempio. È una lotta per l'anima di Israele, la sua natura, il suo futuro.

– Cosa dice questa decisione circa l'intervento dell'attuale governo nello Stato, nelle sue istituzioni e nel funzionamento di tali istituzioni?

– È un intervento, come dici tu. Escludono coloro che non seguono rigorosamente le loro idee e la loro linea politica. Ma sono sempre più odiati dall'opinione pubblica. L'8 aprile 2025, il Ministro [dell'Istruzione] Kish ha partecipato a una grande conferenza di giovani scienziati "del futuro" a Gerusalemme ed è stato fischiato dalla folla di giovani studenti. L'estrema destra è determinata a invadere ogni angolo del potere, ma è sempre più odiata. Israele sta attraversando una grave crisi morale. Dal 7 ottobre, alcuni israeliani sono in uno stato di iperdifesa che li porta a vedere nemici ovunque, a demonizzare l'altro, anche se sono cittadini arabo-israeliani. Un po' come gli americani, che avevano demonizzato i giapponesi dopo Pearl Harbor. Il segno di un regime autoritario è designare i propri cittadini come nemici, ed è ciò che sta accadendo oggi. È la sconfitta radicale del progetto sionista.

– Come vede la possibilità di un dibattito democratico su queste questioni all’interno e all’esterno di Israele?

– Gli ebrei di Francia sono una piccola comunità che non rappresenta nemmeno lo 0,7% della popolazione totale. Pertanto, la comunità ebraica francese tende a pensare a Israele in termini di protezione: Israele ci protegge e noi proteggiamo Israele. È così che pensa anche gran parte della comunità ebraica americana. Ma quando sei franco-israeliano, come me, quando appartieni alla maggioranza in Israele e alla minoranza qui in Francia, capisci che le cose non funzionano allo stesso modo in entrambi i Paesi. In Israele, gli ebrei sono una maggioranza che esercita un potere abusivo e brutale sui palestinesi e, sempre più, sugli stessi israeliani, nonostante la storia e la complessità storica di questa situazione. Ma non si può più affermare questo di fronte a un regime antidemocratico. Israele è nelle mani di ideologi messianici che mettono in discussione l'eredità sionista socialista e democratica, che ne rifiutano completamente lo spirito, i principi e i valori. Questo è un Paese che ha profondamente cambiato il suo DNA, per usare una metafora che non mi piace. Mi batto per la possibilità, inizialmente formulata, di creare un paese democratico per gli ebrei, ma dobbiamo riconoscere che oggi esistono forze completamente estranee a questa visione, forze che vogliono introdurre il potere messianico e l'idea del Terzo Tempio nell'arena politica. La domanda è: dovremmo difendere Israele a prescindere dal suo orientamento e dalla sua natura? O la nostra lealtà dovrebbe essere condizionata da un regime democratico? Questa è una nuova crisi. Per molti israeliani che fanno enormi sacrifici, più di qualsiasi altro cittadino in una società democratica, il paese cesserà di essere abitabile se diventerà antidemocratico e autoritario.

– Lei solleva la questione dello sconforto che i democratici israeliani stanno vivendo di fronte all’esercizio autocratico, nazionalista ed espansionistico del potere che osservano nell’attuale governo.

– La frattura sta tra la posizione comunitaria dell'intellettuale che difende una comunità specifica e la posizione universalista di chi, come me, difende anche e soprattutto i diritti umani e i valori democratici ovunque si trovi. Detesto l'antisemitismo e difendo i diritti dei palestinesi. Non vedo alcuna contraddizione in questo. Ma molti la vivono come una frattura. Credo sia la frattura che vivono molti arabi musulmani in Francia quando vedono il loro Paese d'origine comportarsi male, ma hanno paura di dirlo pubblicamente perché metterebbe in discussione il loro attaccamento a una comunità che si sente già rifiutata. È il dilemma degli intellettuali che vivono tra diverse comunità di appartenenza, che sono minoranze in una democrazia e che si identificano per affetto e lealtà con un Paese che non pratica i valori e le istituzioni di cui godono. Alcuni preferiscono la lealtà alla comunità. Altri, ai valori universali. È la stessa domanda che si pone per ebrei e musulmani. Un musulmano francese che si sente discriminato in Francia non ha alcun desiderio di sentirsi dire che il regime algerino è autoritario. Le comunità ebraiche di tutto il mondo e lo Stato di Israele vivono in uno stato di iper-difensività. Siamo vittime di un antisemitismo di massa dal 7 ottobre, da cui un certo naturale ripiegamento comunitario. Ma gran parte della comunità ebraica francese rimane cieca di fronte agli abusi del governo israeliano. È bloccata, da un lato, dall'estrema destra e, dall'altro, dall'estrema sinistra.

– Quello che in Israele viene chiamato il "campo liberale" sembra essere stato abbandonato dalla sinistra europea. Quali sono le conseguenze o gli effetti politici di questo?

– Chiaramente: il governo israeliano e alcuni membri della comunità ebraica credono che i nemici dei loro nemici siano loro amici, mentre in realtà esistono tre diversi gruppi di nemici: i Fratelli Musulmani/Iran; l'estrema sinistra; l'estrema destra. Allearsi con l'estrema destra non risolverà i problemi degli israeliani o degli ebrei. È un atto di cecità che nasce dall'ansia. Dobbiamo cercare alleati altrove. Tra gli arabi musulmani moderati e democratici, ad esempio. È lì che dobbiamo costruire le nostre alleanze. Frantz Fanon aveva detto, rivolgendosi alla comunità nera: "Quando sentite qualcuno insultare un ebreo, prestate attenzione; sta parlando di voi". Vorrei dire agli ebrei: "Quando l'estrema destra parla dei musulmani, prestate attenzione; sta parlando di voi".

Tradotto dal francese da Ezequiel Burstein; intervista pubblicata su Tenoua.org

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